隆安二手车三万左右-隆昌二手车三万以下的

1.顺口寓意好的公司名字，比较顺口的公司名字

2.定金可以退吗？ 买二手房交定金注意风险

3.谁知道饮食白素的意义?

顺口寓意好的公司名字，比较顺口的公司名字

提起顺口寓意好的公司名字，大家都知道，有人问比较顺口的公司名字，另外，还有人想问给公司起名寓意好的字有哪些，你知道这是怎么回事？其实顺口、大气、有文化底韵的公司名字，不要传统太俗?，下面就一起来看看比较顺口的公司名字，希望能够帮助到大家！

比较顺口的公司名字？随着生活的变化，各种各样的公司层出不穷，事业蒸蒸日上。快跟着我一起来看看本期企业名字中的公司名字推荐吧！领汇、康元、状元、鸿利、鸿途

杰腾、熊熊、腾达、昭锦、弘科以家为意义的公司名字。

碧源、知行、华港、花雨、泽韦简单大气的公司名字。

六六、文顺、坂田、雅玟、朝阳

明华、享乐、天益、豪吉、朵心

亚亨、广源、兴超、阜丰、咪咕

原跃、诚通、西厨、丰扬、妙趣

鹏垒、鑫美、川凡、隆安、佰锐

广东、华仁、振朔、春禄、连城

辉煌、平成、弘信、鑫隆、睿创

惠尔、春泥、留忆、淘巾、优众

中和、尚坤、晓舟、劼力、锐觉

影传、旭能、艾拉、金升、露展

星齐、双麒、津铝、盛源、方雅寓意顺顺利利的公司名字。

安盛、传承、连航、翰杰、华景

华夏、泽润、臻灿、典匠、宏堡

瑞达、雅爵、巨逸、一航、拓展

瑞源、乐优、信利、安通、宇优物业公司名称四字大全集**。

超慧、元康、鸿略、庆润、华源300个吉祥公司名字大全。

宝佳、东昌、宏禄、中复、辉圣

聚兴、合寿、成谦、盛欣、信达千在公司名字里的寓意。

隆庆、东恒、隆安、圣耀、华浩吉祥顺利的公司名字。

德祥、广安、公盈、如通、凯源好听顺口的公司名字。

中辉、多德、干广、满昌、久协

皇贵、易达、昌兴、进兴、金瑞代表顺利的公司名。

台盈、长隆、义康、伟汇、瑞丰

小奇、丰圣、祥升、国宏、盈凯

正欣、多辉、旺利、伟荣、元晶公司名字的寓意利诚。

欣丰、义洪、庆合、合万、飞利

耀佳、裕顺、新艺、明泽、高生

洪升、元正、万鼎、晶安、诚达

隆高、茂宏、耀顺、鑫德、永多

华飞、鼎丰、同福、春信、公佳顺源公司名字的含义。

洪亚、合亨、如福、鑫瑞、利如

春谦、干富、广东、巨久、恒瑞

贵丰、飞庆、弘远、正禄、博通

开公司首先要给公司取一个响亮的名字，那么名字该如何取既好听又容易被用户记住，**我们就来说说给公司取名字的七大方法。带铭的寓意好的公司名字。

**种：取动物名字。

天猫、蚂蚁金服、凤凰网、熊猫牌电视、小天鹅、公牛插座、宝马汽车、路虎汽车、红牛、骆驼服饰、酷狗音乐等。

第二种：取水果名字。

苹果公司、瓜子二手车、西瓜视频、芒果TV、黑莓手机、百合网等。

第三种：取蔬菜名字。

小米手机、毛豆新车网、土豆视频等。

第四种：数字。

公司、手机、58同城、°服饰、21世纪福克斯、香烟、感冒灵、铁路购票网站、游戏盒、等。

以上四种取名字的方式，是基于我们从小爸爸妈妈就教会我们什么是动物、水果、蔬菜、数字，我们只需要从我们的心智中抽取调出这些名字就好了，毫无费吹灰之力。

当然我个人不喜欢数字命名的公司名字，感觉怪怪的。中国有一个企业家就特别喜欢用数字命名公司名字，那个人就是周鸿祎。

他创立的**家公司叫做：网络公司。听着名字就感觉是一家不顾一切捣蛋的公司，果不其然，中国**流氓软件就是他们搞的，早期中国的网民深受其害。后来周鸿祎又创立了一家公司叫做安全软件公司。网络公司是制造流氓软件，安全软件公司是消灭流氓软件。周鸿祎真会做生意。

第五种：取人名。

奔驰、奥迪、福特、沃尔玛、特斯拉、耐克、阿迪达斯、麦卡锡、李宁、维多利亚的秘密、姚明等。

取人名为公司名字有两种方式。一种是以创始人名字命名，企业做大了具备影响力，创始人名字和公司名字同时变得知名。另一种是以已经非常有名的名人名字命名，比如特斯拉汽车。名人的名字已经在大家心里产生了影响力，所以用来做公司名字能够让公司快速扩大知名度。商贸公司名字大全参考。

第六种：叠音。佳宏公司名字的含义。

滴滴、陌陌、探探、杉杉、脉脉等。

叠音的优势就是朗朗上口，读一次就能够记住，也易于传播。如果你实在不知道取什么名字好，那么可以考虑叠音作为公司名字，容易取名字。建议叠音尽量用A，O等重音节的词。

第七种：与行业关联性的名字。

、阿里巴巴、腾讯、娃哈哈、格力、联想、美的、微软、饿了么、海底捞、好想你枣、三只松鼠、可口可乐等。

我觉得能够取与行业关联性和联想性的名字是**的，比如可口可乐，这完全就是可乐的代名词，不会让消费者想到其他不相关的行业。单说一个苹果，并不会让人直接想到是苹果手机。你需要说苹果手机，别人才知道你要表达的是什么。你说，大家都会想到是搜索引擎，基本上=搜索引擎。你不需要说搜索引擎，加搜索引擎这四个字，别人才知道是搜索引擎。这就是行业关联性名字的好处。

以上就是与比较顺口的公司名字相关内容，是关于比较顺口的公司名字的分享。看完顺口寓意好的公司名字后，希望这对大家有所帮助！

定金可以退吗？ 买二手房交定金注意风险

有一位购房者相中了一套二手房，直接跟房东联系，交了一万元定金，签了定金协议，之后找房东过户，房东一直称很忙不给办。他的疑问来了：如果这样拖延下去，导致他到协议规定期限未付完余款，房子没过户，这房他还能买么？买不了定金能退么？

专家建议，房产交易中如果业主违约定金必须双倍返还。这位购房者现在只有和业主协商把收全款的日子往后延，如果业主不同意的话他只能以业主恶意拖延骗取定金的理由要求解约定退还定金。

专家并提醒，当协议中标明的是“订金”时，购房者可要回；如标明的是“定金”而您又未在认购书中规定的期限内进行进一步协商，从理论上讲，要回定金就比较困难了。

所以，对于购房者来说，为了避免丧失认购金或定金，千万不要急于在签订认购书时马上交钱，而是要考虑清楚后再说。一旦决定交钱认购，不妨在认购书中书面约定，如果购房者决定放弃认购的房屋，房主应当将定金或认购金退还。

以下是购买二手房交定金前需要注意的事项：

1、核实房本?

你首先要弄清楚房屋所有权是否真实、完整、可靠。房屋所有权人是否与他人拥有“共有权”关系？房屋有无其他债权、债务纠纷？但最要紧的是，一定要由卖方出示、提供合法的“房屋所有权证”。其次要弄清楚所购“二手房”的准确面积（统称建筑面积）。要核实“房屋所有权证”标明的面积数与实际面积是否一致？还要考究地段、环境、价位和房屋结构、格局、采光条件以及物业管理等相关的具体规定。最后要弄清楚办理购买“二手房”规定程序。购买“二手房”切勿轻信卖方所谓的“承诺”。购买“二手房”，必须由买卖双方签定《房屋买卖合同》，并到房屋所在市、县房地产交易管理部门，办理登记、过户和交纳国家规定的税费等手续。?

2、确认房主：核实真实身份?

首先要确定房产证上的名字是房主本人，签订买卖合同的前提条件是买卖双方检查签约主体的真实性，主要是购房者核实房主的身份、业主证件的真实性和其与业主身份的一致性，尤其是在买卖双方自己进行交易而没有第三方作为居间担保的情况下，以防止不法之人假造房主身份证和房屋产权证进行欺诈，最大限度地规避资金风险。房产交易属于大宗交易，买卖双方都希望交易过程安全稳妥，最有效的方法是委托资信好、品牌响、专业强的经纪公司承担担保责任，由其在中间验证双方的真实身份，确认房屋产权无纠纷，对双方行为进行制约。?

3、 小心中介吃差价?

如果您是通过中介公司买的房子，那就要小心了，现在的中介公司很少有不吃差价的，所以您一定要找企业比较大，信誉教好，品牌公司去买，而且一定要要求见房主本人，与房主当面把价钱谈清楚，如果中介说房主忙啊，过不来，或者是让他儿子、妹妹、姐姐或者别的亲属代替房主本人来跟你谈，你一定不要相信他们的话，他们找的那些人，都是托，根本就不是房主的亲戚，还得以房本上的业主为主。如果他们一再推辞的话，那肯定是有鬼了，中间一定有差价，您一定要坚持见到房主本人再交定金，而且一定要求签三方合同（房主、你、中介），不要只跟中介签单方合同，一定要签三方。中介公司的人都特别会说，不要一时听信了中介的好话，被他们绕进去了。

以下就在北京发生的一些二手房纠纷案例，提醒购房者警惕“雷区”。

交定金先明晰产权

“80后”租房一族小王决定出手了，锁定了北京的二手房。但他刚刚看上海淀区的一套二手房，业主就提价了。小王又看上了丰台区的一套二手房，因担心业主提价，他急着付了定金。后来，中介门店经纪人告知小王，该房屋还有银行抵押，小王十分后悔。

“买房人购买二手房不能盲目的支付定金，一定要先明晰房屋产权。”北京市隆安律师事务所合伙人郑磊律师说，买房人可以要求中介经纪人对房屋产权进行核查，如发现房屋存在债务纠纷、抵押贷款等产权不清的情况，就不要向卖房人支付定金，以免造成不必要的损失。

签定金协议写清细节

为了孩子上学，老李把小房子卖了，准备换个学区房。老李看中了西城区的一套学区房，就通过中介门店与业主签订了定金协议。但他不知道在定金协议里是否需要把学区房写进去。

郑磊律师表示，“买房人在交付定金之前，要与卖房人签订定金协议，落实有关交易的细节。比如在定金协议中写明房屋地理位置、房屋交易价格、车位号、车位价格等具体内容。”

对于购买学区房的买房人，郑磊律师建议说，要注意在定金协议里写明房子属不属于学区、学区名额有没有使用过等情况，防止买了房却上不了学。

“20%”是定金上限

小孙选定了石景山区的一套二手房，总价300万元。小孙与卖房人商议支付定金的数额犯了难，因为对方索要70万元，她手里没有那么多现金。

“定金的数额由双方当事人约定，但不得超过主合同标的额的20%。买房人交付大额定金，可以选择资金监管。在这起交易中，小孙只需要向卖房人支付定金60万元。”郑磊律师说。

对于定金的法律效力，郑磊律师解释说，定金协议对于买卖双方产生约束力，双方当事人必须按照约定履行义务，否则要承担一定的法律后果。如果买房人不按协议约定完成二手房交易，卖房人可以不再退还定金；如果卖房人不按协议约定完成二手房交易，买房人可以要求卖房人双倍返还定金。

（以上回答发布于2016-11-25，当前相关购房政策请以实际为准）

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谁知道饮食白素的意义?

有关净土法门的“往生咒”(备用) (2007-11-01 15:36:24)

分类：净土

净土法门中，实则具有许多咒语，其功用德能亦不可思议，如法受持者，不但能消宿世与现生的业障，而且也能得以往生净土。

当今佛教，净土宗念佛法门的盛行，是有目共睹的。净土思想（特别是弥陀净土思想）的普遍弘传，使得凡有涉及佛陀教法者，悉皆熟知念佛往生净土之行事。因为净土宗所依据的经典，大都彰显执持名号的殊胜，加上对净土资粮信愿行三者的诠释，净土宗大德对于主要的行持也往往独标念佛名号为主。这种思想与理论的普及，势必导至净业行者侧重于执持名号，而忽略了其他的行持方法。实际上修净土法门是有许多行法可供虔修的，我们知道净土法门的宗旨是在接引众生求生净土。而众生根性非一，喜好不同，念佛固然殊特胜妙，但若不明就里者，必也不契根机。其实查诸典籍，便会发现净土法门中，实则具有许多咒语，其功用德能亦不可思议，如法受持者，不但能消宿世与现生的业障，而且也能得以往生净土。所以可以说这些咒语都应统称为“往生咒”。大凡咒语是诸佛之秘要，乃为教法中重且要者是。然而修净土法门者，很少有人去深切了解有关净土法门的咒语，而受持咒语以求往生者更是鲜有。为了究其缘由，及欲广益勤修净土行者故。本文将对净土宗相关的往生咒语的咒文作一略述，然而基于资料的相对欠缺，无法深层度地探究所述咒语的义理等方面的内容。惟望以此文为引玉所抛之砖，就教于诸方有识之士，祈请不吝指正之。

有关净土法门的“往生咒”

宋朝四明石芝沙门宗晓编著的《乐邦文类》卷第一〔见《大正新修大藏经》（以下简称《大正藏》）第四十七卷诸宗部NO:1969〕，收集了大藏经中有关净土的咒语，凡有十首。分别是：《无量寿修观行供养仪规》（见《大正藏》第十九卷密教部二NO:930。唐朝大兴善寺三藏沙门不空，奉诏译制）中录出三咒：（一）、“无量寿如来拳印真言”：（唵\步欠）。诵此咒时结如来拳印，（以左手四指握拳竖大指，以右手作金刚拳，握左大指即成）。由结此印及真言威力故，观此大千世界变为极乐净土。如经所说，行者由数习此定观，每于定中见极乐世界阿弥陀佛，临命终时心不散动，三昧现存。刹那迅速生莲花中，证菩萨位；（二）、“无量寿如来根本印真言”：

（“曩谟罗怛曩怛罗夜耶, 曩莫阿哩野, 弭哆婆耶怛他蘖哆夜罗贺帝三藐三没驮耶, 怛儞也他, 唵, 阿蜜溧帝, 阿蜜溧妒纳婆吠, 阿蜜溧多三婆吠, 阿蜜溧多蘖陛, 阿蜜溧多悉第, 阿蜜溧多帝际, 阿蜜溧多尾讫磷帝, 阿蜜溧多尾讫磷, 多哦曩吉底迦埭, 阿蜜溧多嫩努批娑嚩埭, 萨缚罗他娑驮宁, 萨嚩羯磨讫礼舍乞洒孕迦埭, 娑嚩贺”）

诵此咒时结无量寿如来根本印（二手外相叉作拳，竖二中指头相拄，如莲花叶形）。此无量寿如来陀罗尼，才诵一遍即灭身中十恶、四重、五无无间罪，一切业障悉皆消灭。若苾刍（比丘）、苾刍（比丘）尼犯根本罪，诵七通已，即时还得戒品清净。诵满一万遍，获得不废忘菩提心、三摩地正定。菩提心显观，身中皎洁圆明 犹如净月。临命终时见无量寿如来，与无量俱胝菩萨众围绕来迎行者，安慰身心即生极乐世界，上品上生证菩萨位。（三）、“无量寿如来心真言”：（“唵, 阿蜜溧, 多帝际贺罗吽”有作：唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽 ）此法通一切莲花部，（是）无量寿如来念诵法。诵十万遍满，得见阿弥陀如来，命终决定得生极乐世界。”（注：于《仪轨》中“无量寿如来心真言“有两首：第一首作：“唵, 路计湿嚩, 罗罗惹讫哩” ；《仪轨》中注明：“此真言诵一遍，敌诵阿弥陀经一遍，不可说遍，秘故胜故，破重障难，不能具说。第二首才是（“唵, 阿蜜溧, 多帝际贺罗吽”） 。）

《乌瑟腻沙最胜总持经》中录出一咒是：“无量寿如来总持法门” （唵, 阿蜜哩帝, 阿蜜哩帝, 阿蜜哩睹捺婆吠, 阿蜜哩多尾讫囒帝, 阿蜜哩多哦弥儞, 阿蜜哩多哩那祢, 哦哦曩计哩帝, 羯哩萨哩嚩, 吉梨舍叉演, 羯哩曳, 娑嚩贺”）若人用此法门，加持净土作塔，又复书此总持安在塔内，香花供养，延于寿命，及增智慧。若人于此塔前倍兴供养，日日诵持满八百遍，发自利利他平等之心，如是依法消除八难，是人命终。不生地狱、畜生、焰摩罗界。如蛇蜕皮，即生极乐，获大果报，受胜妙乐。

《不空羂索神变真言经》（见《大正藏》第二十卷密教部三NO:1093。唐朝菩提流志译）中录出三咒：（一）、“一字真言”（唵）。如是真言，大悲心观观世音，如法受持，应善修行者，所有过现重罪一切垢障尽皆消灭。当得一切诸佛菩萨天仙龙神悉皆护持。舍此命后往于西方极乐国土，住欢喜地莲花化生。（二）、“溥遍解脱心真言”文中注曰：此真言有三首，皆系观世音菩萨所说。第1首咒，有二百一十二句，文广不录。第2首咒曰：（“唵没罗欹么, 废洒陀罗, 驮罗驮罗, 地利地利, 度噜度噜, 嵯曼殚入嚩罗, 亩佉吽, 娑嚩诃。）”；第3首是（“唵, 恶, 莎娑嚩诃”）。若人六时倍复精进，如法严治身器。依法持诵满一落叉，是业成熟，观世音菩萨现金色身，当灭无始一切根本重罪。若不现者，复倍精进，诵满二落叉或三落叉，是业成熟。观世音菩萨定当现身持手指示，令见西方净土阿弥陀佛坐宝莲花狮子之座。复得阿弥陀佛手摩其头，谓同彼土一切菩萨福命功德。舍此身后，往于西方安乐国土上品莲花，具诸相好，识宿命智，得不退转。（三）、“不空灌顶光真言”（唵, 旖暮伽废噜者娜, 摩诃亩捺罗么坭, 钵头么入嚩罗, 跛罗韈殚野吽）若有众生，具造十恶、五逆、四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶趣。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上，或散墓上、塔上。彼所亡者，若地狱、恶鬼、修罗、傍生中，以此一切不空如来毗庐遮那如来真言加持之力，应时即得光明，及身除诸罪报。舍所苦身，往于西方极乐净土，莲花化生。乃至菩提，更不堕落。

宗晓所引述的最后一首咒语是出自《弥陀不思议神力传》的“拔一切业障碍根本得生净土陀罗尼”。（见《大正藏》第十二卷宝积部下NO:368。刘宋元嘉末年求那跋陀罗奉诏重译）咒文是：

“南无阿弥多婆夜哆, 他伽哆, 夜哆地, 夜他阿弥利, 都婆毗, 阿弥利哆, 悉眈婆毗, 阿弥利哆, 毗迦兰谛, 阿弥利哆, 毗迦兰哆, 伽弥腻, 伽伽那, 枳多迦棣, 莎婆诃。”

合计五十九字、一十五句。从咒语的字数与内容来看，和时下佛寺通用的“早晚课诵本” 中，早课时紧接楞严咒之后的“十小咒”里的“往生净土神咒”和晚课《阿弥陀经》后，紧接着念诵的“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。此三者是相同的，只是在断句方面有所差异（主要是前面五句，往生咒较通行的诵法其短句是：

（南无阿弥多婆夜, 哆他伽哆夜, 哆地夜他, 阿弥利都, 婆毗, 阿弥利哆, 悉眈婆毗, 阿弥利哆, 毗迦兰谛, 阿弥利哆, 毗迦兰哆, 伽弥腻, 伽伽那, 枳多迦棣, 莎婆诃。）。

“往生净土神咒” 、“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”和我们通常应用并熟诵的“往生咒”，此三者名异而实同。

在有关净土往生咒的所有原始资料中，《乐邦文类》是最集中地归类了有关的净土往生咒语。纵观这些咒语，所引据的经典，有显有密，非唯阿弥陀佛本尊所述，有他佛所宣者，亦有菩萨所说者。凡是能令念诵受持者，灭罪增福，终究得生极乐净土者，普皆纳为净土往生神咒之类。实乃普利众生，方便群萌之胜举。

此外，于《大正臧》卷十二NO:366，鸠摩罗什大师所译的《佛说阿弥陀经》后，有附载“无量寿佛说往生净土咒”一段。咒文是：

“南无阿弥多婆夜, 哆他伽哆夜, 哆地夜他, 阿弥利都婆毗, 阿弥利哆, 悉眈婆毗, 阿弥利哆, 毗迦兰哆, 伽弥腻, 伽伽那, 枳多迦棣, 莎婆诃。”

此咒语，按照藏经下边的注解，说是依“敦煌本”载入的。同前面所说我们平常念诵的往生咒相比，不知何故？发现其中少了“阿弥利哆, 毗迦兰谛”两句，其他则无甚区别。想必是师传口授之时有所略述。咒语后面标明：“诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，命终之后任运往生。”接续后面又有注明是“龙树菩萨愿生安养，梦感此咒。”又云：“耶舍三藏诵此咒（根据梁朝慧皎大师（公元497～554）所编著的《高僧传》卷第一的记载，中有“昙摩耶舍”者，此云法明。于晋隆安中（即东晋安帝隆安年间公元397至402）初达广州白沙寺，后入长安。传记中未明其有译净土经或是诵往生咒。第三卷中又有“僵良耶舍”者，此云时称，西域人。虽三藏兼明，而以禅门专业。以元嘉之初（即南宋文帝元嘉年初公元424），远冒沙河萃于京邑、沙门僧含请译《药王药上观》及《无量寿观》，以此二经是转障之秘术，净土之洪因。由于藏经中只说耶舍三藏，所以很难确定是前者还是后者。愚见认为，应该是指前者（昙摩耶舍），原因有二：一是前者来华年代早于后者；二是其人未译净土经典，（与下文所述相应）。天平等锈法师从耶舍三藏口受此咒。其人云，经本外国不来。受持咒法，日夜六时各诵三七遍，晨夜澡漱，嚼扬枝，燃香火于（佛）形像前跪，合掌诵三七遍，日日恒尔，四重、（、偷盗、*欲、大妄语）、五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十恶、（杀生、偷盗、邪*、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴十种恶业）及谤方等罪（诽谤经典的罪业）、悉得除灭。现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱，命终之后任运往生，阿弥陀佛国。何况昼夜受持诵读，功德不可思议。”这段文字，大略注明了此咒语的来源，受持此咒的方法，及其功德效用。

《大正藏》第十二卷NO:368的“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”旁有注明解说是出《小无量寿经》，为刘宋元嘉末年求那跋陀罗奉诏重译。（既为重译，想必就是重新将昙摩耶舍所传的“无量寿佛说往生净土咒”译过，以使往生咒成为善本，流传至今，庶无变更）据梁朝慧皎所编著的《高僧传》第三卷的记载：求那跋陀罗，此云功德贤。中天竺人，以大乘学故，世号摩诃衍。于元嘉十二年（公元435年）至广州，后于荆州辛寺译出一卷《无量寿经》。《开元释教录》也有记载的天竺三藏求那跋陀罗曾经译有《小无量寿经》（即《阿弥陀经》）一部，但已失传。此往生咒之出处，依《大正藏》所载是出自求那跋陀罗所译《小无量寿经》，然而该经业已失传，是故现今亦无从查考咒语是否融合于《小无量寿经》的经文中？还是同于今时我们所见的一样，与经文分开而附属于经文之末尾？咒语末后有提注云：“若有善男子善女人，能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。”这便是受持此咒的功德力用，也即是此咒语之所以名为“往生咒”的原因所在。

在《大正藏》第十二卷NO:369中又收录有一章“阿弥陀佛说咒”（未标译者尊名与出处），咒文是：

“那谟菩陀夜, 那谟驮啰摩夜, 那谟僧伽夜, 那摩阿弭多婆夜, 哆他伽多夜, 阿啰诃羝三藐三菩陀夜, 哆致他, 阿弭俐羝, 阿弭俐都婆鼙, 阿弭俐哆三婆鼙, 阿弭俐哆鼻迦兰羝, 伽弭你, 伽伽那, 稽俐底迦, 黎婆啰, 皤波哆叉, 焰迦黎, 娑婆诃。”

此咒语相对前者而言，咒文显得长些。于其结尾处有加注云：“若能如法受持，决定得生弥陀佛国”。

紧接其后的NO:370《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》（失译人名、今附梁录）有名为“鼓音声王大陀罗尼”者，其咒文甚长。（此咒又见录于《大正藏》卷二十一密教部四NO:1336的《陀罗尼杂集》卷第四中，未详撰者）咒曰：

多狄他, 婆离, 阿婆离, 娑摩婆罗, 尼地奢, 昵闍多祢, 昵茂邸, 昵茂企, 闍罗婆罗车驮祢, 宿佉波帝呢地奢, 阿弥多由婆离, 阿弥多蛇伽婆昵呵棣, 阿弥多蛇波罗娑陀祢, 涅浮提, 阿迦舍昵浮陀, 阿迦舍昵提奢, 阿迦舍昵闍啼, 阿迦舍久舍离, 阿迦舍达奢尼, 阿迦舍提他祢, 留波昵提奢, 噜跛坦泥势, 遮唾利达摩波罗娑阿祢, 遮唾利阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢, 遮唾利末伽婆那波罗娑陀祢, 婆罗毗梨耶罗娑陀祢, 达摩呻他祢, 久舍离, 久舍罗昵提奢, 久奢罗波罗啼他祢, 佛陀久舍离, 毗佛陀波罗波斯, 达摩迦罗祢, 昵专啼, 昵浮提, 毗摩离, 毗罗闍, 罗闍, 罗斯, 罗娑岐, 罗娑伽罗婆离, 罗娑伽罗阿地他祢, 久舍离, 婆罗啼久舍离, 毗久舍离, 他啼, 修陀多至啼, 修波罗舍多至啼, 修波罗啼痴啼, 修离修目企, 达咩, 达达啼, 离婆, 遮婆离, 阿舍婆离, 佛陀迦舍昵裘祢佛陀迦舍裘祢, 娑婆呵。

佛于经中告诸比丘言：“受持读诵此豉音声王大陀罗尼，十日十夜，六时专念，悉除散乱。若能令心念念不绝，十日之中必得见阿弥陀佛，并见十方世界如来及所住处……愿得往生安乐世界，垂终之日，阿弥陀佛与诸大众，现其人前安慰称善。是人即时甚生庆悦，以是因缘，如其所愿寻得往生。”经中更说：“若此丘、比丘尼、清信士女，常应至诚受持读诵是大陀罗尼，如说修行。行此持法，当处闲寂，洗浴其身著新净衣，饮食白素不噉酒肉及以五辛。常修梵行，以好香花供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众。常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不懈如其所愿，必得往生阿弥陀国。”此一章节的咒语，虽然在咒文的字句方面，同前面段落的咒语相比，显得较为繁复，但于其功德力用方面来说，则无多大区别。咒语或长或短，皆具难以思量之功熏。如法受持，皆收往生净域之成效。

不清楚唐时金刚智、不空等三藏法师弘传密教时所持倡受持的往生净土神咒是否便是《无量寿如来观行供养仪轨》中载录的“无量寿如来根本陀罗尼”。以之与现今藏传佛教密宗所传诵的阿弥陀佛往生咒相比较，则颇有差别。今时修学藏密者喜持乐诵的往生咒，是阿弥陀佛往生咒。咒曰：

“南谟拔噶瓦德, 阿弥答巴雅, 答他噶他雅, 阿尔哈德, 三木雅, 三布达雅, 爹雅他, 嗡, 阿弥德, 阿弥多巴未, 阿弥答, 三拔未, 阿弥答, 别煎德, 阿弥德, 噶弥呢, 噶噶纳, 格列德, 嘎累, 萨尔瓦, 嘎列, 下插央, 嘎累, 。”

这是藏传梵音的往生咒，也可以说是阿弥陀佛的根本咒。再者，藏传佛法中也有所谓的“阿弥陀佛心咒”，咒文是“嗡, 阿昧代瓦, 阿耶思德, 吽舍”(唵阿弥陀嚩阿耶悉地吽)。简短易记，因其为极乐教主的心咒，所以如若能够信愿持诵之，也势必可收诵念往生咒之功效。

藏传佛教所供五方佛中，西方主尊即是阿弥陀佛。有学者认为阿弥陀是梵音，汉语翻译，应作“阿蜜达”较为标准。藏语译音是“喔巴美” 或作“哦别美”，译意为“无量寿”（阿弥陀由客厄）、“无量光”（阿弥陀巴）。在胎藏界称“无量寿”；在金刚界名为“阿弥陀”。手结定印，（定印者：两掌相叠，二小指、二无明指、二中指等交叉，是六大无碍之义。）所诵咒语是：

“爹雅他, 唵, 阿弥叠, 阿弥叠, 屋拔委, 阿弥大, 散拔瓦, 阿弥大, 比沾叠, 阿弥大, 嘎密尼, 嘎嘎纳, 机帝噶列萨尔哇, 噶列下, 恰养木, 噶剌, 梭啥”。

藏传佛法认为，诸佛身、语、意三业的加持主要是持明（即咒语），分别由三圣尊作为代表。其中诸佛之身业加持之持明是以毗庐遮那佛为代表；诸佛之语业加持之持明是阿弥陀佛为代表；诸佛之意业加持之持明是金刚萨埵为代表。因此可知阿弥陀佛是代表诸佛之语的加持。其咒语是：“唵, 阿弥得瓦, 啥以”。又有咒语曰：

“那摩, 瑞那札雅呀, 那摩巴嘎哇（帝）, 阿弥达巴呀, 打塔嘎达呀, 阿尔哈（帝）, 桑木雅桑木布达呀, 嗲雅塔, 嗡阿弥（帝）, 阿弥豆巴未, 阿弥打桑木巴未, 阿弥打比尖（帝）, 阿弥打嘎米尼, 嘎嘎纳给以地嘎瑞, 沙尔哇噶列夏恰雅木噶瑞木。”

藏传佛教中又有长寿佛者，译音为“策啥南顺”，译意是“长寿三尊”（通常是阿弥陀佛与白度母、尊胜佛母合称）。主尊即是无量寿佛，这是法身阿弥陀佛以报身佛显现的另一种尊相。咒语是：“唵, 阿玛剌尼, 吉愿帝也, 。”藏传佛法中的阿弥陀佛都是指极乐世界的本尊。其梵文种子字也都相同。而净土法门所说的当生往生极乐得不退转，乃至成佛的教法，与藏密法门倡导的即身成佛理论可谓相通。所以说以上所列藏传佛法中阿弥陀佛的根本咒语，与无量寿根本心咒等相比，持诵功德无甚差别。若能依之如法受持，克诚精勤地念诵，必定获得无量光佛本尊护念，不令冤家侵害，现世消灾除障，增福延寿，倘若发愿往生本尊阿弥陀佛极乐国土者，临命终时，本尊必会绐予预示，临命终时，便蒙本尊前来接引往生净土。若欲利及于他，更可持诵此咒以超度一切亡者。或于放生之时，常诵念之，则使被放之生物，皆得往生。此乃自他两利之行持，无论是藏密学者、还是净土行者，抑或修行他法门者，皆应如是效法奉行。由此可见，显密佛法中都有净土往生之咒语，乐意修学者自可奉持行之。

唐朝阿地瞿多三藏翻译的《陀罗尼集经》卷第二\阿弥陀佛大思惟经说序分第一（见《大正藏》第十八卷NO:901）中，观世音菩萨启问世尊：“得生阿弥陀佛国，并见彼佛云何而得?”佛言：“若四部众，欲生彼国者，应当受持阿弥陀佛印，并陀罗尼，及作坛法供养礼拜，方得往生彼佛国土。若四部众以众花散阿弥陀佛，发愿诵咒者，得十种功德。何者为十？一者、自发善心；二者、令他发善心；三者、诸天欢喜；四者、自身端正·六根具足·无有损坏；五者、所变成宝地；六者、生生世世生于中国，及贵姓中生，值佛闻法，不生边地及下姓中；七者、成转轮王，王四天下；八者、生生世世常得男身；九者、得生阿弥陀佛国，七宝华上结跏趺坐，成阿毗跋致；十者、成阿耨多罗三藐三菩提，坐于七宝狮子座上，放大光明，与阿弥陀佛无有异也。”又言“若善男子善女人，诵持阿弥陀佛陀罗尼，并作印等日日供养者，即得灭除五逆四重恒河沙数生重罪。”佛说持诵咒者，先作阿弥陀佛身印，遂即诵陀罗尼咒曰：

“那谟阿梨耶, 阿弥陀婆耶, 怛他揭哆夜, 阿罗诃底, 三藐三菩提耶, 哆致他, 唵阿蜜哩羝, 诃那诃那, 萨婆波跛尼, 陀诃陀诃, 萨婆波跛尼, 呜吽柿莎诃”。

此段经文中所说的阿弥陀佛身印，即是阿弥陀佛说法印。其结印方法是：左右大指无名指头各相捻，以右大指无名指头，压左大指无名指头，左右头指、中指、小指开竖。此外常见的阿弥陀佛印，是双手平置腹上，两掌相叠掌心向上，以左手放右手上（反之亦可），姆指对触。此中所说诵咒及作印的教法，在真言宗密部教法里是相当重视的，真言宗（密教）认为，行者止住一处，手结密印，即是修身业清净；口诵密咒真言，即是修口业清净；加上意专观想，即是修意业清净。于三业中，身业与口业相协调，口业与意业相符合，意业与身业融会，如此则三业相应（亦称三密相应）。进而言之，以清净相应的三业，来修持佛法，则能与一切法相应，自然也就清净，乃至得生无量不思议功德。以此行法修持净土法门，势必也能无往而不利。

近代著名居士夏莲居尝言：“净土宗是密教显说”。此说实乃言之有据，如《大方广佛华严经》是显教密宗共尊的经典。经中讲到“一真法界”，谓言一真一切真，在一真之中，绝无虚妄者。在佛的大圆满境界中，一切的声音字符即为实相。于佛境界中流露宣说出的咒语，自然皆是实相。而观代表本尊的种子字，也就是观实相。这是佛的知见，也是佛的真实果德。那么念咒便是从佛的果德起修，超胜上因故，自然成就迅速。于此观之，净土法门咒语的修持，同样具有密法的特色，是即所谓显密不二之涵义所在。

唐三藏沙门大广智不空译《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》（见《大正藏》第十九卷密部二NO:933）有咒语曰：“唵阿蜜粟哆帝济伽蓝吽”。经中有解说云：“若我弟子，欲利乐三界，饶益人天。书写此经，受持读诵者。增长福乐，增益智慧辩才，增长寿命色力，消除业障、消除万病，增长悲爱无不具足色善。何况至心书写读诵者，度三世无生，变三界火宅，所诵者得往生极乐界会九品净土。此经尾后，另有一段引用其他经论加以注释的文字：“《瑜师阿弥陀大心抄》云：此大心咒，出无量寿轨《即唐不空三藏《无量寿如来观行供养仪轨》》并《九品往生经》。又《住心论》愚草引《九品往生阿弥陀经》云：此是阿弥陀如来根本大咒真言，才诵一遍者，则身中十恶、五无间罪，一切业障皆悉消灭。然此本唯有小咒，无大咒说，定知脱大咒文，有文中不隐畅，读者应知，更待全本。”以藏经所载录的资料来看，这段注释文字是当时译经场中从事校正工作的法师所附加。而关于所谓“往生大咒”（或言“往生广咒”）和“往生小咒”者，即是指《无量寿修观行供养仪规》的“无量寿如来心真言” 和“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。

宋朝法贤大师奉诏翻译的《佛说无量功德陀罗尼经》（见《大正藏》第十八卷密部二NO:935）中有记载，佛为阿难及末法众生宣说“无量功德陀罗尼”曰：“那谟罗怛那夜野, 那莫阿里也, 阿弥多婆野, 怛他哦多野, 阿罗曷帝三藐讫三没驮野, 怛宁他, 阿弥帝, 阿弥讷婆味, 阿弥多三婆味, 阿弥多尾讫兰帝, 阿弥多尾讫兰多誐弥儞, 誐誐那计哩底羯哩, 萨哩嚩讫梨舍, 刹炀羯哩曳娑嚩贺”

并深切叮嘱说：“当常忆念，勿得忘失。使于当来浊恶世中，与诸众生作大利乐。若持诵三洛叉数，当来得见无量寿佛”。由此可知，关于阿弥陀佛根本咒语，或是有关净土往生咒语之类者，其版本为数非一。诸经论所指者，或有异样。惟希读者，善思念之。

《宝王三昧念佛直指》卷上之“勉起精进力第十二”（明代四明鄞江沙门妙叶集著\收录于藕益大师的《净土十要》一书中，或见《大正藏》第四十七卷NO:1974）附录往生咒曰：

“柰麻辣怛纳, 特罗耶也, 柰麻阿哩也, 阿弥打跋也, 怛达哿怛也, 阿罗喝帝, 三迷三不达也, 怛的也他, 唵, 阿弥哩帝, 阿弥哩打, 温巴伟, 阿弥哩打, 三巴伟, 阿弥哩打, 葛哩比, 阿弥哩打, 薛帝, 阿弥哩打, 帝际, 阿弥哩打, 韦羯兰帝, 阿弥哩打, 韦羯兰帝, 哿弥你, 阿弥哩打, 哿哿柰, 羯哩帝葛哩, 阿弥哩打, 顿度比, 苏度比, 苏哇哩, 萨哩哇, 阿勒挞, 萨怛你, 萨哩哇, 哿哩麻, 吉哩舍, 吉哩也, 葛哩, 莎喝。”

这是妙叶大师在述及何为精进时，普劝应当力求一生取决，往生净土之余，考虑到修持净业之行者当中，若有宿业所使，愿行有亏者。常当一心诵此“拔一切轻重业障得生净土陀罗尼”。若持一遍，即灭身中所有一切五逆十恶等罪；若持一十万遍，即得不废忘菩提心；若持二十万遍，即感菩提芽生；若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，决生净土。妙叶大师于文中特别说明：“此咒世所诵者，虽出藏本，其音声句读多讹谬。今所传者（指上列咒语），乃是近代（元、明之季）三藏法师沙罗巴所译。比他本最为详要，修是行者，故宜诵之，为正行之直指。亦名“无量寿如来根本真言”诵此得大精进，速生净土。“

纵观以上罗列的诸般有关净土往生咒语及其功德力用，窃以此等咒语，或有文繁者达几百字数或文简者唯有一字，无论是显宗所提倡，还是密教所推崇者，悉皆应将之归属于“往生咒”的种类。因为无论是哪首咒语只要如法诵持，至诚必可感通，皆得往生阿弥陀佛国。当然，一般而言，选择通用、熟悉的往生咒，较为合适。一者方便自己容易持诵，再者若是多人齐念，共修之时也易于和音协调。也可以随己喜好，于如上所列往生咒中，任意选择其中一首受持。但凡具足深信，认真顶戴受持，是为至关紧要。

[附] 阿弥陀佛护身真言：唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽此法通一切莲华部 无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界。